夜宴孝夫宅

忆昔正统天顺间，渭南薛丈同先子。关内通称夫子名，二老实为天下士。

以此通家数十年，善行嘉言时在耳。后嗣全如兄弟亲，前修自笃谦恭礼。

往岁逢君巴蜀归，厚意遥遥还若此。愧我疏慵未敢当，闻君谈论心私喜。

盛世自宜英迈人，迂儒岂识经纶理。萧望难居侍从官，贾生肯与绛灌比。

司马逍遥忽见疑，谁知中道生萋斐。治郡无能返异才，看花尚切群公齿。

丘壑徒深社稷忧，庙堂独忍乾坤否。春暮閒游少华峰，逢迎幸辱贤乔梓。

握手那知感慨生，酣歌不觉希声起。君臣之义君莫忘，还期三月下和阳。

用舍自为大臣事，显晦岂为吾道妨。君不见昆崙黄河天上来，银涛雪浪如山摧。

不遗涓滴尽入海，谁谓海门开不开。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

尊酒都门外，孤帆水驿飞。
青云诸老尽，白发几人归。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。
因君动高兴，予亦梦柴扉。

刮风有处躲，下雨好存身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀，奇花日日新。