男洛神赋

格日景之轶绎，荡回风之濙远。
縡漴然而变匿，意纷讹而鳞衡。
望便娟以熠耀，粲黝绮于疏陈。
横上下而仄隐，寔澹流之感纯。
配清姓之所处，俾上客其逶轮。
水集集而高衍，舟冥冥以伏深。
虽藻纨之可思，竟隆杰而飞文。
骋孝绰之早辩，服阳夏之妍声。
于是徵合神契，曲泽婉引。
揽愉乐之韬映，撷凝贝而难捐。
四寂漻以不返，惟玄旨之系搴。
听坠危之落叶，既萍浮而无涯。
临汜藏之萌濭，多漎裔于肆掩。
况乎浩觞之猗摩，初无伤于吾道。
羊吾之吟咏，更奚病其曼连。
善憀慄之近心，吹寒帷之过降。
乃瞻星汉，溯河梁。
云馺嵃而不敷，波窲杂以并烺。
凄思内旷，槭理妙观。
消矆崒于戾疾，承辉嫭之微芳。
伊苍傃之莫记，惟隽朗之忽忘。
惊淑美之轻堕，怅肃川之混茫。
因四顾之速援，始嫚嫚之近旁。
何熿耀之绝殊，更妙鄢之去俗。
匪榆曳之嬛柔，具灵矫之烂眇。
水气酷而上芳，严威沆以窈窕。
尚结风之栖冶，刻丹楹之纤笑。
纵鸿削而难加，纷琬琰其无睹。
凫雁感而上腾，潾灦回而争就。
方的砾而齐弛，遵襳瞹以私纵。
尔乃色愉神授，和体饰芬。
启奋迅之逸姿，信婉嘉之特立。
群妩媚而悉举，无幽丽而勿臻。
椩乎缈兮，斯因不得而夷者也。
至其浑摅自然之涂，恋怀俯仰之内。
景容与以不息，质寄焕以相依。
庶纷郁之可登，建艳蔤之非易。
愧翠羽之炫宣，乏琅玕而迭委。
即瀖妙之相进，亦速流之诡词。
欲乘时以极泓，聿鼓琴面意垂。
播江皋之灵润，何瑰异之可欺。
协玄响于湘娥，匹匏瓜于织女。
斯盘桓以丧忧，雕疏而取志。
微扬蛾之为愆，案长眉之瞴色。
非彷佛者之所尽，岂漠通者之可测。
自鲜缭绕之才，足以穷此烂漾之熊矣。

桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。
青闺娟眼窥人过，翠染柔丝带雨稠。
没幸章台成别恨，有情灞岸管离愁。
塞垣多少思归客，留着长条赠远游。

　　涉园者，予兄己未觞槎庵来先生请名之者也。庚午构堂一、亭一、穿池二，余乐记之。

　　予忆先生名时，众以为仅取诸“日涉成趣”之义也已。予能广其意，当不是乎止也。忆余十岁，兄十五岁时，读书园之前搴霞阔中，日爱园有七樟树，经纬之以桑柘，绮绾之以蔬果，幽旷若谋而成，高下咸得其所，谋为亭馆以居之。遂因其地势之幽旷高下，择其华木之疏密高卑，又非嘉木异卉不树也。一日而涉焉，或树一花木；一月而涉焉，又树一花木。一日而涉焉，或去一花木；一月而涉焉，又去一花木。至于其先必以为咸宜不改而植之，历十余年，枝干荣茂而可观，根本深固而不拔者，必树之去之，务与其地之相宜而止。为屋则楼阁、堂轩、廊窗、亭牖、露台、曲房，图画规制，凡数十改易，务与其树之相宜而始定。凿池则倏东倏西，随开随塞，变田成溪者十余度，务与其地与树之相宜而后成。此非涉之之久陈迹不留新意自启能若是乎哉？

　　夫园，细事也，能作园，末技也，不日涉则弗能为，良学固可弗日涉乎哉？故日涉经史、涉古今，予愿从兄坐此园也。深惟其涉之之义，而细察其涉之之效，种德乐善，文章用世，朝夕孜孜焉，能如其精择迁改，动与时宜之为善也。然非日涉经史、日涉古今，能乎哉？予愿从兄坐此园也。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”