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东北一枝花
-张哈哈
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译文
天空高朗明净，深谷曲折绵延不绝。
树木郁郁葱葱，高山巍峨难攀援。
居住在悬岩洞穴，以此作为帷席避风寒。
紫色灵芝光彩闪动，可以充饥当茶饭。
尧舜盛世已经过去，我应当在哪里安身呢？
注释
操：琴曲。
皓天：昊天，泛指天空。皓，一说即白，明朗。
嗟嗟：叹词，赞美。
逶迤（wēi yí）：形容深谷曲曲折折，一个连一个延续不绝。
莫莫：通“漠漠”，密布貌。指处处高山峰峦密布。一说“莫”同“暮”，指暮色苍茫。
崔嵬（wéi）：山高大不平。
“岩居”句：意谓在
秦末时期，四皓对秦朝不满，对当时天下大乱的时局不满，为了保全性命，他们四人就逃避到商山，过隐居生活，并写了这篇琴曲，来发抒他们的思想情感。郭茂倩《乐府诗集·采芝操》引崔鸿曰：“四皓为秦博士，遭世暗昧，坑黜儒术，于是退而作此歌，亦谓之《四皓歌》。”
参考资料：完善
《采芝操》是一首四言古诗。此诗描绘了隐士们隐居之地山高林密，空旷荒凉，他们以苦为乐，心地坦然，反映出他们不满黑暗现实，向往清明政治的思想感情。开头四句是铺垫，写出商山的荒凉、寂寞、偏僻、险峻，以此反衬长居山中的人；接着四句写隐士们的日常生活，把荒凉艰苦的生活写得情趣盎然，折射出隐士们洁身自好、苦中寻乐的高尚情操；最后两句以唐虞盛世为衬托，抒发了他们既向往美好的社会，又对现实完全失望的慨叹。全诗章法严谨，语言古朴，抒情隽永，有汉代人质朴诚恳的务实作风。
此诗描绘了隐士们隐居之地山高林密，空旷荒凉，他们以苦为乐，心地坦然，反映了他们不满黑暗现实，向往清明政治的思想感情。开头四句是铺垫，写出商山的荒凉、寂寞、偏僻、险峻，以此反衬长居山中的人；接着四句写隐士们的日常生活，把荒凉艰苦的生活写得情趣盎然，折射出隐士们洁身自好、苦中寻乐的高尚情操；最后两句以唐虞盛世为衬托，抒发了他们既向往美好的社会，又对现实完全失望的慨叹。
全诗直承《诗经》四言古风，质朴无华，短短十句四十字，四位隐沦高士的形象栩栩然跃然纸上。
诗的前四句以反兴起笔，四句铺陈，描绘了荒凉艰险的生活环境：抬头是其高无极、令人感叹的万里皓天，
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”
造父曰：“唯命所从。”
泰豆乃立木为涂，仅可容足；计步而置，履之而行。趣步往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。
泰豆叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余。诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣，汝其识之。”
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列子
佚名