富文堂

【新水令北】富文堂内四时春，夜筵开越添风韵，梨云封密牗，花月锁重门，主客醺醺，人间事不须问。

【二犯江儿水南】天付与将军英俊，更那堪怀抱真。忆西园雅集，北海开樽。又今朝成话本。花炬晕方温，炉香火正炖，饫口膻荤，聒耳笙秦。一会费须千万缗，畅好是风流主人。真个有冰清玉润，高怀那数石季伦。

【鸿门凯歌北】簇拥着青衣力士群，摆列着红粉佳人阵，歌讴着敲金击玉词，酬劝着注玉倾银酝，宫锦地铺裀，闺绣座围裙，貂毳遮寒幕，羊脂盥水盆。承恩，肘系黄金印，荣身，腰垂宝带坤。

【斗宝蟾南】吏隐，文质彬彬，羡负豪任侠气充，才敏堪夸，处仆从循循，殷勤供陈，器设奇观，书翻古迹，画悬神品，旧存新蓄。自来多武库，怎能穷尽？

【挂玉钩北】哎！你个礼士谦光五岳尊，有眼的谁不认？哎！你个好客声名四海闻。有耳谁不信？播士夫，传州郡，受用足江左风华。占断了白下精神。

【本序南】衮衮，公子王孙，有玉骢花毂，往来亲近，日喧衠，向夜不歇，纷纷纭纭。衣冠聚满堂，歌钟动四邻，笑欣欣镇朝欢暮乐肯辞劳顿。

【川拨棹过七弟兄北】我这里自评论，论今人迈古人，贤胜田文，豪过陈遵，更强似真右军，祭征西返旧魂，郭汾阳步后尘。他侍着帝阍，要津，立华勋，腹中所有忠孝荩，听之言励即之温。涅而不淄磨不磷。

【锦衣香南】每日价会眷姻心无吝，集弟昆情无愤，常则是诗社寻盟，词场投分，何常泛爱不仁亲，一团和气充塞乾坤。正升平美景，身何幸际会风云，恰值亨嘉运，德歌尧舜，涓埃不恤，秋蛩春蚓。

【梅花酒过收江南北】我觑着尘世氛，叹今世前因，值月夕风晨，阅暮霭朝暾，算浮生能有几？休得要等闲闷。枉消磨乌兔奔，好风送透纶巾，好花香满朱轮，有谁如紫髯君？呀！趁着这一篝灯影闹黄昏，杯传到手莫辞频，玉山颓处倒昆仑，他那里再巡，我这里不胜酒渴海思吞。

【浆水令南】封侯事他时拟准，开怀计自家处分，显荣有路旧翻新，志存鸿鹄，种出麒麟，驰单骑专外阃，掀天事业成，黑鬓行看取，严班鹭引，何须恁清淡虱扪。

【余音】醉翁会里人难进，书生自来厮混，古今岂一苏洵。（雍熙乐府）

【南中吕好事近】谈笑有鸿儒，尽是文章俦侣，纶巾布氅，交参紫绶华裾，飞觥走斝，看笙歌罗列尊罍具，乐陶陶景媚时良，闲夭夭体广情舒。

【普天乐】绣帏遮，银屏护，芳草径夭桃坞，好相看照眼芳菲，怕甚么妒花风雨，几番痛饮西园暮，两行纱笼烧银烛，海棠风荡漾红绡，蔷薇露点滴明珠，有清油小盖画壁轻车。

【雁过声】规模，潭潭相府，堪写入王维画谱，水沉一缕博香雾，笑三闾，傲陶朱，正好怀宽放吟，骨清臞，汲泉煮茗，调冰雪藕，纳凉挥尘，把人间一时热恼尽消除。

【倾杯乐】须臾，十日霜，几夜风催绽东篱菊。砌涌层峦，泉飞灵窦，桥横幽洞，门俯清渠。赋成鹦鹉，杯倾醽醁，帽插茱萸。又何须登高戏马忆东徐。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）

【小桃红】侍虞廷陈裨补，入洛社论今古，虎帐谈兵严法令，施镇抚，古来几个文兼武。眼前那有清而富，更那堪谦德通疏。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）

【笑贤歌】遍江山古迹图，总金石名贤录。博考索，精求慕，看金瓯名姓覆，专阃寄请兵符。统雄卒运奇谋，破妖胡献降俘，试看他拜将封侯谈笑取。（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）

【尾声】堂须造，盟可续，本是骚坛放浪徒，岂待公孙折简呼！（新编南九宫词）（与《梨云寄傲·富文堂宴赏》重复）

明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，平野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。
男儿少为客，不辨是他乡。

　　鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！

　　若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

　　干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！

　　韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎？故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼焉。感愤郁塞,触事而发,故其文立言之旨,多今人之笑为迂者。韩子尝言：“人笑之，则心以为喜。”夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！