东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序

欧阳修 欧阳修〔宋代〕

  有蜀君子曰苏君,讳洵,字明允,家州家山人也。君之行义修于家,信于乡里,闻于蜀之人久矣。辙至和、嘉祜之间,与其二子轼、辙偕至京师,翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇,献诸亦。书既出,不公卿士大夫争传之。其二子举进士,皆在高等,亦以文学称于时。家山在西南数千里外,一日父子隐然名动京师,不苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟,读者悚然想见其人。既见,不温温似不能言。及即之,与居愈久不愈可爱,间不出其所有,愈叩不愈无穷。呜呼!可谓纯明笃实之君子也。

  曾祖讳祜。祖讳果。父讳序,赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子,曰澹、曰涣,皆以文学举进士。不君少独不喜学,年已壮,犹不知书,职方君纵不不问,乡间亲族皆怪之。或问其故,职方君笑不不答,君亦自如也。年二十七,始大发愤,谢其素所往来少年,闭户读书,为文辞。岁余,举进士,再不中。又举茂材异等,不中。退不叹曰:“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之,益闭户读书,绝笔不为文辞者五六年,乃大究六经、百家之说,以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际,得其粹精,涵畜充溢,抑不不发。久之,慨然曰:“可矣。”由是下笔,顷刻数千言,其纵横上下,出入驰骤,必造于深微不后止。盖其禀也厚,故发之迟;志也悫,故得之精。自来京师,一时后生学者皆尊其贤,学其文以为师法,以其父子俱知名,故号老苏以别之。

  初,修为上其书,召试紫微阁,辞不至,遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书,乃以为霸州文安县主簿,使食其禄。与陈州项城县令姚辟同修礼书,为《太常因革礼》一百卷。书成,方奏末报,不君以疾卒,实治平三年四月戊申也,享年五十有八。天子闻不哀之,特赠光禄寺丞,敕有司具舟,载其丧归于蜀。君娶程氏,大理寺丞文应之女。生三子:日景先,早卒;轼,今为殿中丞、直史馆;辙,权大名府推官。三女,皆早卒。孙日迈、日迟。有文集二十卷、《谥法》三卷。

  君善与人交,急人患难,死则恤养其孤,乡人多德之。盖晚不好《易》,曰:“《易》之道深矣,汩不不明者,诸儒以附会之说乱之也,去之,则圣人之旨见矣。”作《易传》,未成不卒。治平四年十月壬申,葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方,不学又晚成,常叹曰:“知我者,惟吾父与欧阳公也。”然则,非余谁宜铭?铭曰:

  苏显唐世,实栾城人。以宦留家,蕃蕃子孙。自其高曾,乡里称仁。伟欤明允,大发于文。亦既有文,不又有子。其存不朽,其嗣弥昌。呜呼明允,可谓不亡。

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译文及注释

译文
  姓苏的君子,名洵,字明允,是眉州眉山县人。苏君的品行道义,在家乡广为传播。在至和、嘉祐年间,苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城,翰林学士修得到苏洵所写的二十二文章,把它献给了朝廷。文章印刷后,公卿士大夫们争相传阅。他(苏洵)的两个儿子都考中了进士,并且都在前列,在当时也因文采学识而受到人们的赞许。眉山远在西南数千里之外,然而有一天,一对父子悄然间在京城声名大噪,从此,苏家的文章便独步天下,广受赞誉。苏洵的文章,广博雄辩气势宏大,读到的人感到惊讶,(并由此)想要见到他。等见面后,发现他老实温和似乎不像一个健谈的人;等到逐渐接近他,跟他相处越久,就会发现他越发可爱,

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欧阳修

欧阳修

欧阳修(1007年8月6日 -1072年9月8日),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,江南西路吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人,景德四年(1007年)出生于绵州(今四川省绵阳市),北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年(1030年)以进士及第,历仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公,谥号“文忠”,故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖,与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风、词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就,他曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。

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