忆同

昔与张公子，翩翩访赤松。重来踰两纪，独去宿孤峰。

古木苍陂映，禅房侧径通。夕阴千嶂黑，人静一灯红。

幸及轩车会，宁辞杖屦从。相看如梦寐，健步愧儿童。

春尽山仍好，林深涧忽穷。天低时堕雨，寺远偶闻钟。

吊古田无鹿，探奇洞有龙。幽寻穿䆗窱，高步蹋玲珑。

灵草多成药，疏篁不作丛。岚光疑晻暧，野色在空濛。

下瞰疑无底，言旋复向东。岩阿依断础，烟嶂落飞淙。

细路缘苔磴，危桥跨石谼。泉依山曲曲，云与树重重。

巨刹标名岳，穹垣护亩宫。倚栏斜日下，入室老僧逢。

零落螭头墨，荒凉马鬣封。不才持薄禄，终古愧高风。

弛担云关里，传觞雪峡中。追随寻道侣，述作付文雄。

急景真流电，浮生尚转蓬。后期观岁晏，来往意憧憧。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。