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东北一枝花
-张哈哈
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译文
不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全，
江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。
劝你不要把话说得过于清楚，
话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。
注释
雕笼：雕花的鸟笼。
翠羽残：笼中鹦鹉被剪去了翅膀。
陇西：陇山（六盘山南段别称）以西，古传说为鹦鹉产地，俗称其为“陇客”。
君：指笼中鹦鹉。分明语：学人说话说得很清楚。
出转：指从笼子里出来获得自由。
参考资料：完善
这首诗作于罗隐投靠江东，受到钱镠（liú）礼遇之时。他尽管投靠了钱镠，选择“偏安江南”，但是他仍然思念唐代国都长安，仍然不忘自己报效唐皇的理想。他很苦闷，但又无从发泄，这首《鹦鹉》小诗便是在这种情况下创作的。
参考资料：完善
《鹦鹉》是一首七言绝句，为一首咏物诗。此诗不同于一般的比兴托物，而是借劝说鹦鹉来吐露诗人的心曲。说鹦鹉出语招祸又是其处境的比况；借劝说鹦鹉来抒泄内心的悲慨，表达了诗人寄人篱下忧谗畏讥的抑郁心情。全诗淡淡写来，却意味深长，寄慨遥深。
三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。
“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有
罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（大和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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