谢自然诗

韩愈〔唐代〕

果州南充县，寒女谢自然。
童騃无所识，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
凝心感魑魅，慌惚难具言。
一朝坐空室，云雾生其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，萧萧风景寒。
檐楹暂明灭，五色光属联。
观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟。
茫茫八纮大，影响无由缘。
里胥上其事，郡守惊且叹。
驱车领官吏，甿俗争相先。
入门无所见，冠屦同蜕蝉。
皆云神仙事，灼灼信可传。
余闻古夏后，象物知神奸。
山林民可入，魍魉莫逢旃。
逶迤不复振，后世恣欺谩。
幽明纷杂乱，人鬼更相残。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。
自从二主来，此祸竞连连。
木石生怪变，狐狸骋妖患。
莫能尽性命，安得更长延。
人生处万类，知识最为贤？
奈何不自信，反欲从物迁。
往者不可悔，孤魂抱深冤，
来者犹可诫，余言岂空文。
人生有常理，男女各有伦。
寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
下以保子孙，上以奉君亲。
苟异于此道，皆为弃其身。
噫乎彼寒女，永托异物群。
感伤遂成诗，昧者宜书绅。

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议论批判社会

译文及注释

译文
果州南充县有个贫寒的女子，名叫谢自然。
她痴呆木讷没有什么知识，只是听说世上有所谓的神仙就轻易相信。
于是就起了轻生的念头而去学习仙术，一个人去了金泉山修习道术。
世上的繁华荣誉她都纷纷弃绝，甚至将父母养育的慈爱也都抛诸脑后。
她集中思想，一心一意地去感应魑魅，恍惚的神情很难呈述出来。
有一天她坐在空荡荡的屋子里，感到有云雾生腾在其间。好像听到了来自冥冥之中的笙竽之乐。
白天一下子变得幽暗阴晦，凄冷的风景也令人不寒而傈。
屋檐和楹梁忽明忽暗，五色的光芒不停地变更。
在旁观看的人都只剩下了惊骇的

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创作背景

　　道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。谢自然是一个女道土，相传她于贞元十年（794年）十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。唐德宗贞元十年（794年），针对谢自然一事的传说，韩愈写下了这首诗。

参考资料：完善

1、张忠纲主编. 全唐诗大辞典[M].北京:语文出版社,2000 ，333.

2、胡淼著. 唐诗的博物学解读[M].上海:上海书店出版社，2016 ，615.

简析

　　这首《谢自然诗》，典型地体现“以文为诗”的特征，作者首先概述谢自然学道羽化的过程，接着叙述各方面对此事的荒谬反响，以此设置诗人准备给予剖析和批判的对立面。然后，作品转入分析批判，并在分析批判中阐明诗人的独到见解，抒发诗人无比愤慨的情怀。这样，整首诗歌便如同一篇观点鲜明、论证充分的政论文，表现了疾恶如仇、旗帜鲜明的战斗风格。整首诗风格平实，语言浅显，也是这首诗的一个突出特点。这大概是为了便于广大民众接受，从而达到家喻户晓、深人人心。至于宣扬科学，破除迷信，安定人心，维护正常的生活秩序，在那个时代，也只能做到这种地步了。

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赏析

　　韩愈这首诗揭破神仙骗术，批判封建迷信，在当时很有针对性，目的在于警醒世俗大众，认清得道成仙的欺骗伎俩。

　　诗歌的结构简洁明了，在叙述学道成仙的种种传闻时，韩愈巧妙地运用了诸如“慌惚难具言”、“踯躅谁敢前”、“影响无由缘”等模糊而闪烁的措辞，暗示了这些所谓的神仙事迹，实则缺乏确凿的见证和真实的依据，只是被一传再传，愈发神秘玄乎。这种表达方式，无疑让头脑清醒的读者洞察到了其中的虚伪和欺骗。

　　在后半部分，韩愈痛心地写道：“往者不可悔，孤魂抱深冤。”他以此感叹谢自然这位寒女的悲剧，她因迷信和愚昧而丧命，这样的悲剧已经无法挽回。但韩愈又提醒：“来者犹可诫”，希望后

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

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