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东北一枝花
-张哈哈
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译文
露水很重，石坛像被水清洗过一样，高大的树木环绕在苍茫的雾气之中。缑山上曾有王子乔吹笙跨鹤在这里成仙。不禁要问，那云端之上的嵩山与少室山，历经沧桑，老眼阅尽古今，这夜晚的欢乐又能有几人传颂？浩渺宇宙之中人最终都会走向坟墓，城池更迭，转眼又是千年。
此刻，我衣襟飘飘，端着酒杯，沐浴着清风与明月。王子乔啊，愿为你痛饮，留下来看看我们喝醉了颠狂的样子。遥望那遥远朦胧的白云青山，银河横贯天空，仿佛能长袖一挥，在这广阔天地间自由回旋。我举起手，告别这浮华尘世，自称为酒中的仙人，逍遥自在。
注释
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。上下
这首词是金宣宗元光二年（1223）元好问避兵河南时作。此时诗人生活动荡流离，家国危难，又值此漫漫长夜，酒入愁肠，忆今追往，不禁有无穷今古之叹。
参考资料：完善
《水调歌头·缑山夜饮》借道家传说，写人世变化之促，转写夜饮，寄托深远，“流露于不自知”。全词语言凝练而富形象性，写秋山夜景，栩栩如生，使人身临其境，感同身受。上阕写缑山的自然美景触动了词人的游仙之思，最后感慨空有豪情壮志，一腔抱负无法施展；下阕继续抒发诗人对古人的景仰，以一种洒落随分的心情对待人生。
这首词上阕起笔轻触秋之画卷，秋色与秋景交织间，自有一股苍茫凉意。诗人独立高台，秋风拂面，远眺苍烟缭绕中挺立的古木参天，不自觉地涌上一种暮色高远的秋意来。援引“缑山七月笙鹤”之典，既映照了缑山仙境之美，撩拨起词人心底的游仙遐想，又寓含了世事沧桑、感慨万千的深意。“宇宙一丘土，城郭又千年”，此句巧妙构建了时间与空间的宏大对比，透露出英雄无用武之地、壮志难酬的无奈，乱世之中，唯有喟叹今昔迥异，物是人非。
下阕转而抒发诗人对古人高风亮节的无限敬仰，以一份超脱淡然的心态拥抱人生。效仿古人“一箪食，一瓢饮”的简朴生活，此处以“襟”量风，“片”载月，构思新奇，别具匠心。月下风前，举
元好(hào)问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。故有四方之志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间。知有游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑，及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
今夫世俗惬意事如美食、大官、高赀、华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得。盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
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