七律·到韶山

毛泽东〔近现代〕

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

完善

中国诗词大会2023 赞扬人民

译文及注释

译文
离别后多少梦境在诅咒岁月的流逝，已经与故乡阔别了三十二年。
韶山人民高举着革命的红旗，武装起来斗争；反动派却高举起霸主的铁鞭，对革命人民进行血腥的镇压。
因为有这么多敢为自己伟大理想而去牺牲的人，敢去改变旧的日月换新的天地。
再喜看大片庄稼如浪涛滚滚，尽是农民英雄们在暮色中收工归来。

注释
别梦：指离别之后，不能忘怀，家乡与故人常出现在梦中。
依稀：仿佛、隐约，不很分明。
咒：诅咒、痛恨，这里只是恨的意思。
逝川：流去的水，比喻流逝的光阴。
故园：故乡，指韶山。
红旗：革

展开阅读全文

创作背景

　　1959年6月25日傍晚，毛泽东回到了阔别32年之久的家乡韶山，逗留到27日午后离开。毛泽东在这次返乡，与故乡父老欢聚畅谈，使人民非常激动欢乐，这两天成了韶山真正的节日。这首七律，是25日深夜写成的。

参考资料：完善

1、李晓琳、唐名刚．毛泽东诗词鉴赏．吉林：吉林文史出版社，2005年：215～217页

简析

　　《七律·到韶山》是一首七言律诗。此诗记述了诗人回到阔别三十二年的故乡时的真实感受，通过对韶山人民革命历史的回顾，以及对人民公社社员通过热情劳动而喜获丰收的描绘，赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现出高远的思想境界。

　　首联深沉地抒写了诗人对故乡神驰梦绕的思念以及对故乡人民受压迫岁月的厌憎；颔联概括了在中国共产党领导下农民武装与国民党军队艰苦卓绝的斗争；颈联赞赏神州大地各族人民的英勇斗争以及为国捐躯的烈士；尾联描绘农业生产的丰收景象和田野农民劳动归来的喜悦。全诗妙笔天成，雄浑豪迈，反映出诗人的乐观性格和宏大磅礴的胸襟气魄。

完善

赏析

　　这首七律，记述了毛泽东回到阔别32年的故乡时的真实感受。通过对韶山人民革命历史的回顾，以及对人民公社社员通过热情劳动而喜获丰收的描绘，赞扬了革命人民艰苦卓绝的战斗精神，歌颂了中国人民战天斗地的风貌，鲜明地体现了毛泽东高远的思想境界。

　　“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”逝川，是化用孔子的话，是说过去的日月。《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”是说自从离开韶山，在那可诅咒的旧社会，为革命东奔西忙，韶山的乡亲们却遭受了无穷的灾难，国民党反动派的白色恐怖笼罩在韶山的上空，韶山的大地上洒下了无数的革命先烈的鲜血，但是韶山的人民并没有屈服，他们与反动派进行

展开阅读全文

猜您喜欢

好事近·夜起倚危楼

王国维〔近现代〕

夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳瓦。
人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔，数梧桐叶下。

完善

读史与文化复兴之关系

章太炎〔近现代〕

　　以中国幅员之大，历年之久，不读史书及诸地志，何能知其梗概？且历史非第账籍比也，鉴往以知来，援古以证今，此如弈者观谱，旧谱既熟，新局自创。天下事变虽繁，而吾人处之裕如，盖应付之法，昔人言行往往有成例可资参证。史之有益于吾人如此，今乃鄙夷至不屑道，于是国事日棘，而应之者几无不露其捉襟见肘之窘焉。

　　从古迄今，事变至赜，处之者有经有权，观其得失而悟其会通，此读史之益也。盖人之阅历广则智识高，智识高则横逆之来无所惴缩。故读史须贯穿一事之本末，细审其症结所在。前因后果，了然胸中。而一代之典章制度，亦须熟谙而详识之。

　　传有之曰：皮之不存，毛将焉傅？史在各种学问中，可喻之为皮板。羔裘豹饰者，爱毛而不爱皮板。抑知无皮板则毛何所丽？印度为世界古国之一，科学哲理，卓越绝伦，弘大之佛教，诞生于是，几何之学，亦由印度传至希腊。医学至刳肠剔胃，行所无事，其文化可称极高，而无历史以记载，至今印人不能追念其前代政化。

　　然则居今而言复兴文化，舍注意读史外，其道奚由？

完善

黑驴与白骏

佚名〔近现代〕

　　有一黑驴，负物甚重。路遇一白骏，呼曰：“骏兄济我，吾背上物重，力不得胜，请与分任之。”骏哂曰：“懒驴，此系汝之责任，吾岂能与尔代肩哉！”驴又哀之，骏竟不应。未几，驴力疲，压毙。驱驴者愤极，强鞭挞其骏，令重物全负而行。骏终恨之，亦无可如何也。

　　天下事大，非一人之力而能任，戮力图之，则重事亦举矣。

完善