东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

恭谒天寿山十三陵

顾炎武 顾炎武〔明代〕

成祖昔定都,乃省兹山阳。群山自天来,势若蛟龙翔。

东趾据卢龙,西脊驰太行。后尻坐黄花,前面临神京。

中有万年宅,名曰康家庄。可容百万人,豁然开明堂。

维时将作臣,奉旨趋傍傍。盛德比霸杜,宏规轶瀍邙。

雷电驱元冥,白云升帝乡。三光坠榆木,穷北回辒辌。

駊騀金粟堆,寂寞桥山藏。右献左次景,裕茂迤西旁。

泰陵在茂西,稍折南维康。永陵在东南,规模特恢张。

碝石为元墀,丹青焕雕梁。昭近九龙池,定依昭左方。

其制亦如永,工丽踰孝长。庆居献西隅,德奠永东冈。

环山数十里,松柏参天苍。列宗每驾朝,百执恒趋跄。

一年祭三举,侍从来班扬。诗追安世歌,典与郊禘光。

自伤下土臣,不睹昭代章。天祸降宗国,灭我圣哲王。

渴葬池水南,灵宫迫妃殇。上无宝城制,周匝唯砖墙。

下有中涓坟,陪葬义所当。殿上立三主,并列田娘娘。

问此何代礼,哽咽不可详。麦饭提一箪,枣榛提一筐。

村酒与山蔬,一一自携将。下阶拜稽首,出涕双浪浪。

主祭非曾孙,降假非宗祊。重上诸陵间,裴回复彷徨。

茂陵树千株,独立不受戕。门阖尚完具,上头安御床。

自康以接庆,小树多榆枋。殿楼尽黄瓦,逶迤各相望。

康昭二明楼,并遭劫火亡。定陵毁大殿,以及东西廊。

馀陵半无门,累甓仍支杗。尚存宰牲亭,暨外诸监房。

百人十有二,袍笏兼戎装。六兽柱则四,制与钟山亢。

跨以七孔桥,峙以白石坊。仁宗所制碑,崷萃当中央。

行宫已颓坏,御路徒荒凉。每陵二太监,犹自称司香。

人给地数亩,把耒耕山场。春秋祭碑下,共用一豕羊。

皆云牧骑来,斫伐尤披猖。并力与之争,仅得保界疆。

有盗贵妃冢,斩首竿以枪。于时奸宄民,瞿然始惩创。

绕陵凡六口,六口各有兵。一陵立一卫,卫设屯与仓。

居庸有总兵,昌平有侍郎。一朝尽散迸,无复陵京防。

燕山自峨峨,沙河自汤汤。皇天自高高,后土自芒芒。

下痛万赤子,上呼十四皇。哭帝帝不闻,吁天天无常。

幽都蹲土伯,九关飞虎伥。日月相蚀亏,列宿为参商。

自古有殂落,剧哉哀姚黄。从臣去鼎湖,二妃沈江湘。

仓皇一抔土,十五零秋霜。天运未可亿,天心未可量。

仲华复西京,崔损修中唐。谁能寄此诗,雅颂同洋洋。

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顾炎武

顾炎武

顾炎武(1613.7.15-1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

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拼音 赏析 注释 译文

晚渡白马湖

郭武 郭武〔明代〕

轻风小寒吹浪花,新柳茸茸啼乳鸦。
平湖一望几千顷,远水连天飞落霞。
斜阳忽堕澄波底,白鸟犹明山色里。
严更何处鼓冬冬,棹歌未断渔灯起。
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长物志·论书

文震亨 文震亨〔明代〕

  观古法书,当澄心定虑,先观用笔结体,精神照应;次观人为天巧、自然强作;次考古今跋尾,相传来历;次辨收藏印识、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者,模本也;得笔意而不得位置者,临本也;笔势不联属,字形如算子者,集书也;形迹虽存,而真彩神气索然者,双钩也。又古人用墨,无论燥润肥瘦,俱透入纸素,后人伪作,墨浮而易辨。
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豁然堂记

徐渭 徐渭〔明代〕

  越中山之大者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属,以十数,而小者至不可计。至于湖,则总之称鉴湖,而支流之别出者,益不可胜计矣。郡城隍祠,在卧龙山之臂,其西有堂,当湖山环会处。语其似,大约缭青萦白,髻峙带澄。而近俯雉堞,远问村落。其间林莽田隰之布错,人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲芡之产,畊渔犁楫之具,纷披于坻洼;烟云雪月之变,倏忽于昏旦。数十百里间,巨丽纤华,无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊,歌笑互答,若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者,时亦点缀其中。

  于是登斯堂,不问其人,即有外感中攻、抑郁无聊之事,每一流瞩,烦虑顿消。而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此。独规制无法,四蒙以辟,西面凿牖,仅容两躯。客主座必东,而既背湖山,起座一观,还则随失。是为坐斥旷明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其东一面,令客座东而西向,倚几以临即湖山,终席不去。而后向之所云诸景,若舍塞而就旷,却晦而即明。工既讫,拟其名,以为莫“豁然”宜。

  既名矣,复思其义曰:“嗟乎,人之心一耳!当其为私所障时,仅仅知我有七尺躯,即同室之亲,痛痒当前,而盲然若一无所见者,不犹向之湖山,虽近在目前,而蒙以辟者耶?及其所障既彻,即四海之疏,痛痒未必当吾前也,而灿然若无一而不婴于吾之见者;不犹今之湖山,虽远在百里,而通以牖者耶?由此观之,其豁与不豁,一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者,不可不交相勉者也,而直为一湖山也哉?既以名于是义,将以共于人也,次而为之记。

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