北越调小桃红

书铺
典坟秦火化为尘，后代寻煨烬。文字渊源不穷尽，广传闻，须求巧匠劳镌印。为人之本，先贤遗训，万卷付儿孙。

笔铺
枣心兰蕊与全坚，真颖谁曾见？鼠鬛羊毛衬门面，艺不专，纷纭市买单图贱。扶能助贤，尖齐圆健，四事总虚言。

墨铺
青桐紫茜扫烟煤，万杵玄霜碎。名重儒林索高贵。住京畿，玉堂翰苑传佳致。光华似漆，龙香真剂，师法李廷珪。

纸铺
蔡伦创造已多年，雅称文房便。今古诗书万千卷，托流传。鹅溪十丈真堪羡，临池漫展。莹洁如练，不数锦江笺。

香铺
龙涎沉脑共安息，伤本无多利。药品无方乱搭配，要便宜，有香名色无香味。呛喉喷鼻，一团烟气，多半是榆皮。

扇铺
溪藤半幅皎秋霜，新月娟娟样。烈日尘途倩遮障，价须偿，丁宁君子时收放。清风手掌，三伏无恙，说甚有炎凉。

米铺
丰年仓廪漫堆积，出纳关时例。倒斛翻升小营计，使心机，增钱长价休评议。随行粜籴，无多本利，难济万人饥。

花铺
象生妙手本行家，妆点春无价。蜂蝶相看索惊讶，会缠扎，铺绒蘸蜡工夫大。海棠非假，蔷薇不亚，幻出四时花。

古董
周彝商鼎辋川图，错认常行数。脱货求财暴发户，强支吾，停塌上等收荒铺。知今博古，辨才格物，聪敏半星无。

故衣
不分旧剪与新裁，一例都收在。绿绿红红自搭派，诉明白，宽窄长短随心爱。源流好歹，吉凶货卖，减价买将来。

仙家无甲子，吴俗纪生辰。
首夏蓬山会，终宵脯枣陈。
蓂犹未满荚，月已渐成轮。
不见悬壶客，何由觅异人。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主？几日浮生哭故人。
万里腾飞仍有路，莫愁四海正风尘。