磨镜篇

刘禹锡〔唐代〕

流尘翳明镜，岁久看如漆。
门前负局生，为我一磨拂。
萍开绿池满，晕尽金波溢。
白日照空心，圆光走幽室。
山神妖气沮，野魅真形出。
却思未磨时，瓦砾来唐突。

完善

咏物言志

译文及注释

译文
飞扬的尘埃遮蔽了明镜，时间久了看上去就像涂了黑漆一样。
门前来了一位磨镜师，给我将镜磨拂一新。
磨过的镜像拨开浮萍露出满池碧水，又像月晕退尽泛溢出金波。
太阳照在明亮的镜心后，一束强光就反射进了暗室。
山神妖气因之沮丧，野魅也现出了原形。
回想到它在未磨的时候，连瓦片石块都任意凌辱它。

注释
磨：通“摩”。唐代用的镜子是用铜铸造、磨制的。
翳：遮蔽。
负局生：古代传说有神仙名负局，隐藏在铜镜中，因此把专门摩镜的人叫负局生，也叫负局人。
晕：光影色泽模糊。
金波：

展开阅读全文

创作背景

　　此诗作于唐宪宗元和十年（815年）。永贞革新失败后，刘禹锡被贬为连州刺史，后改授朗州司马，这对“少年负志气”“有宰相才”的刘禹锡来说无疑是一个不小的打击。三十四岁，正是在政治舞台上大有作为的好时候，却横遭挫折。激于愤慨，诗人写下这首诗。

参考资料：完善

1、高志忠. 刘禹锡诗文系年[M]. .黑龙江:黑龙江人民出版社，1988，309.

2、赵娟，姜剑云评注. 刘禹锡集[M].太原:山西古籍出版社 2004，23-24.

简析

　　《磨镜篇》是一首五言古诗。此诗前两句以明镜蒙尘为喻，概括诗人因参加“永贞革新”而被贬边荒的经历；中间八句描写了明镜再被磨拂，重放光明，其中寄托着诗人的政治理想、远大抱负；最后两句把“明镜”拟人化，写它“却思未磨时，瓦砾来唐突”的情景，极端地蔑视瓦砾，辛辣地嘲讽瓦砾。此诗托物见志、用笔深曲，诗人把自己比作暂时蒙尘的宝镜，坚信有朝一日会重放光辉，充分表现出一个政治革新者虽遭贬逐仍然顽强不屈的斗争精神。

完善

赏析

　　这首诗分为三层。开头两句是第一层，以明镜蒙尘为喻，概括了诗人因参加“永贞革新”而被贬边荒的经历，统领着全诗。“明镜”是诗人之自谓，“流尘”是政治灰尘，是诗人的政敌涂抹在他身上的种种政治污垢。明镜被流尘掩盖，失去光泽，镜面如漆。这正是诗人因为参加王叔文的政治改革而遭到攻击，改革失败而被一贬再贬，逢恩不原这些事实的形象概括。

　　中间八句是第二层。这层描写了明镜再被磨拂，重放光明, 其中寄托着诗人的政治理想、远大抱负。这层伊始，用“门前负局生，为我一磨拂”而承其前，把流尘所翳之镜和再度磨拂之镜紧紧连在一起，由第一层自然而然地过渡到第二层，使之衔接得浑然天成。接着，用“萍开绿池

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

完善

猜您喜欢

贾生

李商隐〔唐代〕

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

完善

瑶池

李商隐〔唐代〕

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。

完善

阿房宫赋

杜牧〔唐代〕

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知其一作：不知乎；西东一作：东西)

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。(有不见者一作：有不得见者)

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

完善