丰城剑赋

陆游〔宋代〕

　　在晋太康，观星者曰：“夕有异气，见于斗牛之躔。”时方伐吴，或曰：“吴未可平，彼方得天。”独张华之博识，排是说之不然。迨孙皓之衔璧，气益著而不骞。于是雷焕附华之说曰：“是宝剑之精，维太阿与龙泉。”卒之劚获于丰城之狱，变化于延平之川。世皆以为是矣。

　　千载之后，有陆子者，喟其永叹：夫占天知人，本以考验治忽，卜运祚之促延。彼区区之二剑，曾何与于上玄？若吴亡而气犹见，其应晋之南迁。有识已悲宗庙之丘墟，与河洛之腥膻矣。华不此之是惧，方饰智而怙权。呜呼！负重名，位大吏，俯仰群枉之间。祸败不可旋踵，而顾自谓优游以穷年。夫九鼎不能保东周之存，则二剑岂能救西晋之颠乎？使华开大公，进众贤。徙南风于长门，投贾谧于羽渊。则身名可以俱泰，家国可以两全。彼三尺者，尚何足捐乎？

　　焕辈非所责，予将酹扈酒，赋此以吊吾茂先也。

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抒情感慨悲愤

译文及注释

译文
　　在西晋太康时期，有位观察天象的人说：“晚上经常看到奇异的天文现象在斗宿（南斗）和牛宿运行的度次出现。”当时西晋正准备征伐东吴，有的大臣说：“东吴还不能灭，从天象上看吴正得天助。”唯独张华见多识广，驳斥这种说法的不对。等到东吴被灭，吴末帝孙皓投降，怪异的天象不仅一点没减少反而更加显著。于是雷焕附和张华这种说法，说：“这是宝剑的精气，只有太阿与龙泉。”终于在丰城狱基下挖掘出这两柄宝剑，后来在延平津宝剑化龙入川。世人都认为这种说法对。

　　千年之后，我陆游因此而慨叹：观察天象占卜人世吉凶，本来应从考察政治的安定与荒乱来占卜国运的长短。那区区的二剑与天象何关？如果

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创作背景

　　西晋太康时期，张华任中书令、散骑常侍，曾力排众议，劝谏晋武帝定灭吴之计。对晋灭吴，统一大业是有贡献的。灭吴的成功，证明张华见解之高明，由此产生出“丰城剑气之说”。此赋大约作于淳熙六年或七年（1179年或1180年），陆游在浙江衢州奉命调任江南西道常平茶盐公事，到抚州（今江西临川）任所，路过丰城县而作，通过驳斥前人的妄说（丰城剑气之说），阐发自己的议论，针对南宋王朝的腐败政治，借古讽今，希望人们吸取历史教训，励精图治。

参考资料：完善

1、田兆民·历代名赋译释·哈尔滨：黑龙江人民出版社，1995年06月第1版

简析

　　此赋第一段提出关于丰城剑气的由来；第二段提出作者对丰城剑气的看法，结尾表现作者对张华的哀悼和同情。全赋文笔简洁，不铺陈事物，不故意卖弄才华，没有为文造情的生涩和堆垛，立论鲜明，见解深刻，指切时事，高瞻远瞩，充分表现出作者政治见解独到、爱国为民的高尚情怀。

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赏析

　　此赋第一段提出关于丰城剑气的由来。开篇即通过对比，赞扬张华之博识卓见。对斗牛之间之异气看法不同，有人认为异气是吴正强盛，正得天助。古人颇遘信谶纬之说，这种看法关涉到晋是否伐吴的国家大计，所以“独张华之博识，排是说之不然”，这关系很重大。“独”字充满赞美之意。

　　第二段提出作者对丰城剑气的看法。“世皆以为是矣”，可见世俗成见之深，而只有“陆子者喟其永叹”。作者无限感慨系于笔端，力驳妄说之谬，独抒己见之精深，观察天象以占卜人世之吉凶，应从国家大事着眼，即从政治得失，国运的长短，而不应在区区小物上用心计。“彼区区之二剑，曾何与于上玄”的确是极为精辟之见。然后又将张华与有识者对

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。