APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
四周座位上的嘉宾暂且不要喧哗，请听我唱一曲说说我的心里话。
请让我说说铜香炉，它高大的样子像南山。
表面雕镂的花纹向上伸展，好似松柏的枝叶，花纹下部如同松柏的根一般盘踞在香炉之下的铜盘。
雕刻的花纹有不同的种类，但都交错分明地连在一起。
是谁竟能造出这样的神器？那一定是公输和鲁班。
红色的火焰在其中燃起，青烟便从香炉中飘散。
香烟随风飘进各人怀中，四周座位上的嘉宾无不赞叹。
可惜香风难以久留，白白让蕙草被摧残。
注释
四坐：即四座。
一言：一番话。
铜炉器：铜制
这是一首出自汉末的咏物诗。中国古典文学研究家余冠英认为，此诗属于所谓劝世诗，意在讽谕世人，追求浮名，虽得称誉，而为时不久，徒耗精力。诗作者有此感触，当与其社会经历有关。
参考资料：完善
《四坐且莫喧》是汉代一首咏物诗，作者不详。载于《玉台新咏》。此诗致力于描摹香炉的形状、表面雕镂的花纹乃至其中香料的燃烧形态，最后宕开一笔，言香炉之香虽好，却难久聚，终不如蕙草之香天然浑成，感叹人生，抒发愤世嫉俗之情。全诗采用迂回曲折、托物言志的手法，寄托诗人重质朴而厌雕琢的审美态度，颇得汉大赋以铺陈为手段、以讽劝为旨归的精髓。
这诗借歌咏香炉寄托讽谕。先写香炉的精致，次写香烟的悦人，最后以香风不久、香草空残比喻世俗的人竭尽精力追求浮名，博得一时的称羡，到头是空虚的，不值得的。
良辰佳宴，高朋满座。此时此刻诗人却要一扫众人之兴，“四坐且莫喧，愿听歌一言。”轻言慢语，信手一指眼前物，由“铜炉器”大加着墨说开来。香炉“崔嵬”，巍峨令人联想到南山；如松似柏的上端和稳坐大铜盘的底部的描写，为显其高大又添更浓一笔。更重要的是它的精美令人叹服。镌刻其上的图案繁华似锦不相同，镂雕的花纹巧妙衔接，可谓匠心经营，奇妙无比，盖世佳作。同时也能看到作者极力夸张香炉完美绝伦，完全是欲张先驰，意在逗出下句“谁能为此器，
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
今之诸生竞说字解经，称秦之隶书为仓颉时书。云父子相传，何得改易？乃猥曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。”若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条。怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。其迷误不谕，岂不悖哉！
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。今叙篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》《周官》《春秋左氏》《论语》《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
下载PDF
查看PDF效果
佚名
刘桢