琵琶赋

　　若夫巢木为金门之始。转蓬乃后辂之先。斯盖前古之朴略。而后代之精研。是以鼍鼓质而罕律。苇籥轻而莫传。笛不为于商律。瑟见毁于繁弦。此皆白圭。玷以成疾。嗟近者之莫言。叹知之之不述。惟皇御极。书轨大同。铄矣文教。康哉武功。既象舞之载设。亦夷歌之远通。乃定八之。论六乐。成均弦诵之艺。制氏铿锵之学。辨新声于变征。研奇操于清角。镛管咸奏。丝桐毕陈。有琵琶之妙曲。乃越众而超伦。器便时而适用。节每段而逾新。谧四座以倾耳。叹和声之入神。巨诏百辟。备序厥因。于是大司乐进而称曰。臣以末学。闻诸前志。寻斯乐之所始。乃弦鼗之遗事。强秦创其滥觞。盛汉尽其深致。巨有达人。演兹奇器。参古今而定质。拟神明而摅思。慰远嫁之羇情。宽绝域之归志。既而班尔运能。钩绳相设。求嘉木于五岭。取殊材于九折。析文梓而纵分。剖香檀而横列。木瓜贞柘。盘根错节。或锦散而花开。或丝萦而绮结。徒观其为状也。则象形斗极。殊姿巧制。随良朴之修短。任规模之巨细。既异材而合体。亦刓方而就锐。惟适道以从宜。故无取乎凝滞。若乃琢后范金之巧。雕文镂采之奇。上覆手以悬映。下承弦而仰施。帖则西域神兽。南山瑞枝。屈盘犀岭。回旋凤池。开宝拨以更运。带文绶而旁垂。声备角商。韵包宫羽。横却月于天汉。写回风于洛浦。始闻弦之既调。乃长弄而徐抚。应缓步之疎节。随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君。泣乌孙之公主。季伦欢金谷之宴。仲容畅竹林之聚。至如七德昭备。六军凯旋。谐戎麾而威远。合金奏而功宣。咏燕山之巳勒。美瀚海之方镌。亦有飞梁邸。游楚馆。闻促柱之再调。律鸣弦之疎弹。叶高文而自远。飞羽觞之无算。又如长河草绿。高楼月下。入小苑而看花。游上兰而借野。泛澄波而转鹢。息长松而系马。临清流而挥弦。与殊方而具写。其奇趣则抑扬嘈囋。联緜断续。纡余双鹤之唫。清壮三秦之曲。望南山之遥翠。见西江之始绿。少年有长命之词。倡女有可怜之调。愿百龄兮眉寿。重千金之巧笑。逮乎嘉客既醉。高宴将阑。浮觞剧饮。披襟极欢。乃摧弦而急调。交酬献之无端。若以河而注海。亦柸来而始弹。盖感物动神。和心悦耳。岂振木之为辈。奚绕梁之足拟。夫道以易为尊。物以精微为贵。嗟四弦之巳约。乃包含于元气。叶笙镛之律吕。参钟石之经纬。于是凤箫辍吹。龙笛韬吟。元云掩影。白雪藏之。故以畅皇风之威武。悦大雅之神心者也。

江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。
酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。

旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

　　虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。