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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

如渥所存，盖人人所易到，故载之云。 —— 曾巩《洪渥传》

谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

罢归，周氏恚齐绐，告县。 —— 曾巩《秃秃记》

授歙州休宁县尉，与杜氏俱迎之官，再期，得告归。 —— 曾巩《秃秃记》

为若出杜氏。 —— 曾巩《秃秃记》

代受抚州司法，归间周氏，不复见，使人窃取其所产子，合杜氏、陈氏，载之抚州。 —— 曾巩《秃秃记》

若佣也，何敢尔！ —— 曾巩《秃秃记》

又惧，则收以归，扼其喉，不死。 —— 曾巩《秃秃记》

陈氏从旁引儿足，倒持之，抑其首甕水中，乃死，秃秃也。 —— 曾巩《秃秃记》

以钱与浮图人升伦，买砖为圹，城南五里张氏林下瘗之，治地后十日也。 —— 曾巩《秃秃记》

皆石芒峭发，择然后可投步。 —— 曾巩《道山亭记》

圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同。 —— 曾巩《圣贤》

荀子书犹非孟子，召公心未悦周公。 —— 曾巩《圣贤》

况令树立追高远，而使裁量属闇蒙。 —— 曾巩《圣贤》

举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。 —— 曾巩《圣贤》

是予之宜也。 —— 曾巩《学舍记》

向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱﹔其说既美矣。 —— 曾巩《战国策目录序》

卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然﹔则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。 —— 曾巩《战国策目录序》

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣﹔二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？ —— 曾巩《战国策目录序》

亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。 —— 曾巩《战国策目录序》

二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。 —— 曾巩《战国策目录序》

二子之道如是而已。 —— 曾巩《战国策目录序》

盖法者，所以适变也，不必尽同﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。 —— 曾巩《战国策目录序》

故二子者守此，岂好为异论哉？ —— 曾巩《战国策目录序》

能勿苟而已矣。 —— 曾巩《战国策目录序》

可谓不惑于流俗而笃于自信者也。 —— 曾巩《战国策目录序》

战国之游士则不然。 —— 曾巩《战国策目录序》

不知道之可信，而乐于说之易合。 —— 曾巩《战国策目录序》

其设心，注意，偷为一切之计而已。 —— 曾巩《战国策目录序》

故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。 —— 曾巩《战国策目录序》

其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也﹔有得焉，而不胜其失也。 —— 曾巩《战国策目录序》

卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身﹔而诸侯及秦用之者，亦灭其国。 —— 曾巩《战国策目录序》

其为世之大祸明矣﹔而俗犹莫之寤也。 —— 曾巩《战国策目录序》

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。 —— 曾巩《战国策目录序》

故古之圣贤，未有以此而易彼也。 —— 曾巩《战国策目录序》

邪说之害正也，宜放而绝之。 —— 曾巩《战国策目录序》

此书之不泯，其可乎？ —— 曾巩《战国策目录序》

君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉？ —— 曾巩《战国策目录序》

放而绝之，莫善于是。 —— 曾巩《战国策目录序》

是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。 —— 曾巩《战国策目录序》

至于此书之作，则上继春秋，下至秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。 —— 曾巩《战国策目录序》

此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。 —— 曾巩《战国策目录序》

人之性不同，于是知伏闲隐隩，吾性所最宜。 —— 曾巩《南轩记》

周尧卿，字子余。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

其先汝阴人。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

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